第142节
  钟富看着何重黎,也说不出什么话来,眼睛里全部都是感激。没想到何重黎接下来的话,让钟家五个兄弟更加难以置信。
  何重黎说:“这盏灯,我送给你们了。”
  钟富脸顿时通红,干涩的眼睛不断的眨巴,“你说什么?”
  “给你们啦,”何重黎大方的说,“你不是也说过,魏家的魏易欣和你们钟家的钟秉钧是异姓兄弟吗?”
  “可是到我们这辈,钟家和魏家已经没什么交情了。”钟富仍旧不敢相信何重黎这么宅心仁厚。
  何重黎对钟富说:“我师爷跟我说了一些话,当时我没明白,现在我明白了。就这样吧。”
  “魏如喜老爷子。”钟富看着何重黎,然后又看了看四个兄弟,“看来钟家真的不如魏家,这些年来我们一直认为是自己技不如人,原来四大家族,我们排到末等,并不是法术的原因。”
  何重黎说:“你们呆着人傀走吧,我得守阵,就不跟你们多说了。”
  钟富说:“我们受了你这么大的恩惠,哪能说走就走。”
  “可惜你们不能入阵,”何重黎说,“不然你们帮我,我也是求之不得。”
  钟富轻轻的把长明灯捧起来,“我们会离开星位,但是不会走远,虽然钟家人不能入阵,但是我们也不回去了,我们就是看,也要看看你们是怎么在王鲲鹏手下对付张真人的。”
  钟贵摇着头说:“王鲲鹏到底是个什么人,让你们心甘情愿的给他卖命。这人太不简单了。”
  何重黎兴奋的说:“他是天下一等一的术士,给他守阵,是我上辈子修来的福气。”
  钟家五兄弟相互看了看,一脸的钦佩,却又什么都说不出来。
  最后钟富说:“做人做到这个份上,也是值得了。”
  然后钟家五兄弟给何重黎告辞,钟富捧着长明灯,四个兄弟棺材也不要了,钟宝背着人傀,慢慢的下山而去。
  何重黎收拾好尸体,仔细想着刚才的凶险,才发现自己的后背汗涔涔的。
  ——清江的半岛上,徐云风在地下又画了一个“z”字,轻声的自言自语,“钟家这个几个没出息的老家伙,连个人傀都搞不定,一把年纪都活到了狗身上了。”
  何重黎入开阳星位,遇到了钟家的五个前辈,还有一个画眉老太。如果论一对第一的较量,何重黎知道,别说画眉老太和她带来的人傀,就是钟家的纸人傀儡术,自己也抵挡不了。
  想到这里,何重黎内心开始忐忑,他大致也明白七星阵法的布置,摇光、天权、玉衡、天枢是四个长辈镇守。天璇是黄坤,天玑是邓瞳,开阳是自己,三个下辈,而黄坤是徐云风的徒弟,邓瞳是王鲲鹏的徒弟,诡道一脉,理所应当。偏偏自己一个本领低微的魏家传人,却要镇守开阳星位。
  一定有理由,而且是很重要的理由。只是这个理由,王鲲鹏没有明说,祖师爷魏如喜也只是旁敲侧击,没有把话说明白。
  何重黎细细的思考,自己除了赶尸的本事,到底有什么地方,让王鲲鹏如此器重自己。
  祖师爷已经对自己告别,交代自己的话语中,也表达了,他镇守的暗星,不会对自己有什么照应。何重黎想着,即便是自己用天乙大将镇尸符,也远远不能抵抗今后的对手,这个安排到底是为了什么?
  徐云风躺在半岛上的岸边,两手搁在自己的脑后,眼睛看着天上的星辰。王鲲鹏已经过了五关了。还有宋银花和申德旭两人没有出手,最担心反水的黄坤,已经不用担心。溶洞里的邓瞳,本来第一拨对手,也是要靠柳涛来解决,没邓瞳什么事。玉衡的方浊,让马接舆过来,有点出人意料,但是好处是方浊把马接舆带到了自己面前。
  唯一最想不明白的是何重黎,当初徐云风以为王鲲鹏会把开阳交给魏如喜,暗星交给何重黎,但是他刚好相反。这个做法,让徐云风十分诧异。
  虽然徐云风法术的境界已经超越了王鲲鹏,可是在阵法战术的安排上,徐云风在智商上,与王鲲鹏相距甚远,无法去理解。
  但是很明显,何重黎的开阳星位遇到了画眉老太,四大家族里,脾气孤僻的钟家却阴差阳错的给他帮忙。
  王鲲鹏一定是有理由的,他肯定和魏如喜之间有暗中的交易,只是暗星交易太重要,连自己也无法得知。徐云风想到这里,难免有点失落,但又随即释然,自己没有王鲲鹏聪明,就得认命。
  其实这点徐云风是小人之心度君子之腹,王鲲鹏的确和魏如喜之间有交易,但是这个交易是几百年前,胡濙和魏易欣之间的往事,倒不是王鲲鹏有意向徐云风隐瞒。
  徐云风现在觉得宿命的是人傀,本来王鲲鹏指望着钟家来帮忙。可是钟家人品低劣,王鲲鹏和徐云风都耻于邀请他们助阵。王鲲鹏迫于无奈,动了秦晓敏的念头。没想到的是,现在钟家的双头人傀也在何重黎的帮助下炼成。
  现在鄂西地区,有了两个人傀。钟家几百年,也算是扬眉吐气一把,炼成了两个人傀。几百年未有的奇迹。
  钟秉钧泉下有知,也一定欣慰的很。
  修炼人傀,的确是犁头巫家的独有法术。
  还有一点,那就是人傀必须是双头作为胚子。
  秦晓敏也是双头。
  如果按照《蛇经》的说法,徐云风也是双头。
  刚好是三种不同的表现。
  徐云风被蛇根蛊惑,当年赵一二一个赤脚医生,认知有局限,因为赵一二看不懂《蛇经》,认为徐云风是精神分裂,自己意念上冒出了蛇属的念头。其实赵一二错了——当然一点,徐云风一直不能接受——赵一二在徐云风心中的地位实在是太崇高,如果不是因为走了古道,彻底放下了对赵一二崇拜导致的盲目判断,徐云风也不会理解,蛇属其实是真实存在的。
  所以徐云风这种是后天双头,也是就两个意识并存。所以从《蛇经》的角度来说,徐云风也可以修炼人傀,只是徐云风自身的法术已经到了太下无可匹敌的地步,又有谁能把他作为双头来修炼人傀呢?
  除非是张元天,徐云风想到这里,回忆起当年的往事,也许张元天真的这么想过,也做过。徐云风信念动了一下,如果张元天只是要把自己修炼人傀,而不是要附身到自己的身上,那么他附身的目标,应该就是方浊。
  老严……
  徐云风不断地摇头,你这个王八蛋。
  然后又对着西南方骂道,王八,你也不是个东西。
  徐云风看着秦晓敏,秦晓敏在母亲的腹中本来也是双胞胎,只是她的孪生哥哥在胞胎内,身体被秦晓敏吸收,只剩了一个脑袋长在秦晓敏头颅里,这种就是天生的双头,所以也是修炼人傀的好胚子。
  要说罗瘸子的眼光不差,一眼就看出了秦晓敏的双头,是修炼人傀的好胚子。所以不惜威逼利诱老秦,只是世事难料,最后给王鲲鹏做了嫁衣。
  钟家的人库,双头是长了出来的,这种双头人更加难得,炼成之后的能力更加厉害。钟家也做到了。
  看来王鲲鹏和张元天的争斗,也是天下术士难逃的劫数,妖魔鬼怪,奇人异士,都在同一时间都出现了。好像是为了这一场冥战做好了准备一般。
  徐云风进而想到,其实自己早就具备了人傀的属性了,只是被自己驱使而已。蛇属一旦出现,自己就变身为草帽人,草帽人不就是人傀吗。
  王八安排的真的没错,摇光星位,就是要有两个人傀镇守。秦晓敏一个,徐云风自己一个。
  王鲲鹏早就把一切都准备好了。
  徐云风叹口气,王鲲鹏和老严太聪明了,聪明到了每一步都精打细算的地步!
  张元天也一样,这种人,什么都算的清清楚楚,滴水不漏,和梵天的作为,背道而驰。
  水至清则无鱼,古赤萧和老严的想法是有道理的。
  徐云风心里想着,当年钟秉钧到底是遇到了什么奇遇,才想出了修炼人傀这么一个损阴德的法术呢。
  附篇
  夹在《大宗师》里的一封信。
  这个信纸,很偶然的就从书页里掉出来了。
  先跟大家澄清一下,我是徐玉峰,我在一个化工建设的工程公上做材料控制工程师。我现在在陕西宝鸡,我刚刚看到了赶尸家族何重黎遇到的很诡异的猫脸老太的情节。
  说实话,我看到这里的时候,仍然把这三个不同人写就的文字,当做他们的故事来看待。我是一个十分理性的人,坚定唯物主义、无神论者。但是我已经被这三个人——从行文来看,第一个在《青冥志》里写经历的作者,应该是文中的王鲲鹏原型无疑,他的文学基础很扎实,竟然用别人的角度,写出了一个精彩纷呈的故事。我佩服这个叫王鲲鹏的人,无论是文中的王鲲鹏,还是写这个故事的人,他是个爷们,而且他真的很讨人喜欢。
  但是我对在《黑暗传》中,夹杂着混乱不堪的文字的人,当然也就是文中的徐云风,与我的名字相差不大的人,倒是感情复杂,这人矫情到了无法忍受的地步,而且写的东西,让我看的莫名其妙,简直是不知所云,乱七八糟。可是他写的八寒地狱的境界,却真的触动了我,他的写的所有的东西,都让我十分的不屑,但是他描述的无穷恒远的那种心态,却让我唏嘘了很久。让我觉得此人也没有不堪到了让人无法接受的地地步。
  现在我看的是《大宗师》,我不知道写《大宗师》的这个女道士能和文中的那个女人联系起来,但是我很肯定,那个在双流机场的女道士,一定是文中的某个人。
  当我看到猫脸老太变身的时候,刚好窗口有一只野猫在狂叫,我的确寒毛凛冽。当我愤怒的驱赶走那只让我肾上腺素激增的野猫赶走之后,我回到窗前,捡起了这一章掉在地上的信笺。十分吊诡的是,这个信笺相对前面我看到的信笺,纸张要新很多,我看了这个本子很久了,竟然这张信笺一直没有出现。却偏偏在今天出现了。既然如此,我那我就先不去看后续的情节,把信笺上的内容写出来罢。
  “徐玉峰,你看到这张信的时候,应该满三十六岁了吧,有些事情,在三十六岁之前,是不能知道的,但是现在你应该知道了。这将是一个很长,很繁复的故事,我想你看到这里,应该已经明白这点了吧。
  作为一个和我们术士世界没有关系的人,我需要给你补充一点基本的常识。这样你在叙述这个故事的时候,会相对简单和顺利的多。
  你知道我们术士的眼中,世界用几个数字就能表达吗,我知道你不相信,也许你的性格和徐云风一样,也许不一样,但是我暂且认为是一样吧。可是他是一个会算沙的人,这几个数字,对他来说,也许真的微不足道,但是如果你不明白,又怎么能把这个啰嗦、繁复、无趣的故事写出来呢。每个人在世界上的存在都是有道理的,我、王鲲鹏、徐云风就只能在术士的世界里生活,而你,却有把无趣的事情,写成跌宕起伏故事的能力,这是老天爷对每个人的恩赐,都有不同的分工。废话不多说了,我告诉你这几个数字吧,很单调,很枯燥但是你需要知道。
  零,便可以理解成为混元,混论,无极。。。。。。也就是《老子》开篇的第一句话“道可道也,非恒道也。”没有意义,没有解释,仅仅是一个存在而已,当然也可以解释为什么都不存在,宇宙洪荒。
  一,就是太一,太极,太乙,这便是“道生一”。仍旧是无意义,中国哲学认为宇宙是变化不定的,绝不停留的。从无到有,从零到一,是一件非常自然的的事情。一代表着世间万物开始出现,这是一个初始,也是一个整体。从八卦的图像来看,就是一个圆圆的圈子。
  二,太极生两仪,亦是乾坤,宇宙分阴阳,世间的一切开始对立,分为两面,是与否,对与错,清上升,浊下沉。天地分裂,高下相对。在《老子》里,“有无之相生也,难易之想成也,高下之相盈也,声音之相和也。。。。。。”对立也是一种融合,宇宙开始变化多端。在八卦开来,圆形分为黑白两鱼相互对应,而鱼眼却又是对立面。表明相生相克的道理。
  三,阴阳即生,天地分隔。中间需要一个缓冲。于是就有了“天地人”三才。三才中,最重要的就是“人”。人立乎于天地之间。改变了简单的阴阳。为什么需要一个人的出现,因为,天地阴阳乾坤只是一个客观的存在,在没有观察的情况下,他们可以认为是有,也可以认为是无,只有“人”的出现,才能从第三方的观察角度上发现它们的存在。三才里“人“的这个概念,其实表达的就是意识,能够去观察宇宙和世界的意识。只有这个意识存在,天地乾坤才有了意义。《老子》里“一生二,二生三”,说的三,就是在说意识的事情,这就表明宇宙开始全面了,开始向着一复杂和多样性去发展。三还有一层意识,在古代,人类的数学还没有达到一个高度的时候,三表达的就是很多很多的意思。
  四,即四象,四方,四柱,阴阳即分,两两相对,于是就有了老阴老阳,少阴少阳。宇宙万物不再绝对,而是开始了相互影响的变数。古埃及认为物质分四种,即“风火土水”,西方文明的体系因此近代发展的物质属性分别是“气态,离子态,固态和液态。”和我我们中国人想法又有所差别。
  五,中国人最为擅长的物体属性——五行!“木火土金水”,将世界的物质分为了五种,五行相生“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”源源不断,万世不息。五行又相克,“木克土,土克水,水克火,火克金,金克木”相互牵制,无法独大。五行中,土的属性最为无奇,但却实其他四德的根本。
  古人区分四季,春属木,号发陈,寓于万物滋生,勃勃蓬发;夏属火,号炎上,万物强盛,鼎盛炙热;
  秋属金,号从革,盛极而衰,如宝剑入鞘,方可收敛延续;
  冬属水,号闭藏,万物谨慎,潜入隐秘,期待发陈。如此生生不息,永不停歇。
  唯一的就是一个阙夏属土,有古籍认为阙夏在夏秋之交的某个时间,但是不固定,也有古人认为阙夏分别列于四季的末端,我学疏识浅,也不能辨。
  五行所属,让所有的一切从广义到狭义,都能区分,相互联系影响。古人认为世界分五色,分五味,绿色酸味属木,赤色苦味属火,黄色甘味属土,白色辛味属金,黑色咸味属水,五音分宫商羽徵角,木火土金水对应,世界开始变得繁复万端。
  六,即六合。五行诠释空间,木属东方,青龙镇守。火南方,朱雀镇守。金属西方,白虎镇守。水属北方,玄武镇守。人独立于中央,应对土,四方之外,人能查辨上下,头顶为上,脚底为下,是为东南西北上下四方六合。
  七, 古人出行,需要辨别方向,让自己明白在六合中什么方位。所以必须有一个超乎于四方六合之外的参照。于是夜空星辰,最为明确的北极星被古人发现。北斗七星,斗柄永远指向北极星。北斗七星分别为“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”,暗合地面四方,从此人类能确定自己所在。延伸更有四七二十八星宿。
  八,尽人皆知的八卦,太极分两仪,两仪分四象,四象化八卦,乾坤,坎离,震巽,艮兑,八个基本卦象显现,分别应对天地,水火,雷风,山泽。世间的万物就统一归类,然后八卦相互组合,在周文王的排演下,生成了六十四卦,这就是先天八卦。我们普通人接触到的八卦形状,几乎都是先天八卦。但是在后来,根据八卦的运转,古人又排列出了中天八卦,和后天八卦。到了现代,道教中运用最广的是后天八卦。
  九,九宫。乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫排布的中间加了一个中宫。这就是奇门遁甲的基础了。根据数字,无论横竖,斜向,三个数字加起来都是十五。这个说法。九是个位数最大的数字,在中国认为,表示着最大。位置最高。
  十,天干的数字。但是中国人很不喜欢这个数字,中国文化认为,过犹不及。所以十这个数字,就是圆满,反而是一个不好的数字。
  十二,地支的数字,一年也分十二个月份,中外都是这么分的。
  请一定要记住“七”!!!!
  一定要记住。
  因为七星阵法,是王鲲鹏和徐云风在这个世界上唯一的留存,可能在你们看来,这些违反科学的世界观已经被抛弃。但是我恳求你记住,术士的世界是曾经存在过的,即便是我们的世界已经慢慢消失,慢慢凐没于无形。但是请记住,我们曾经存在过!!!!!!
  二、听弦部
  顺物羽宫徵
  修炼人傀之术,在中国道家流传已久,最早的记载就是周穆王遇到偃师典故。相传一个叫偃师的工匠,用革木胶漆白黑丹青制造一个人偶,取悦周穆王。这就是中国术士修炼人傀的初始记载。而这个叫偃师工匠,就是当年手段高明的术士,法术的门派是前秦时期名声赫赫的“木甲术”!
  木甲术在之后有个传人,将木甲术发扬光大,用各种皮革、木材、鱼胶、黑漆、丹砂做出各种技巧的工具,于是有了木鸟飞天的典故。这个传人将木甲术另开创了一个法术,就是后人所称的“机关术”。传人也就是中国很多流派术士的祖师——公输班,即鲁班!
  但是木甲术的传人并非只有公输班,木甲术也仍然在世间流传,在东周后期,掌握木甲术的传人渐渐归附与墨家。西汉初,张良奠定了中国术士宗派的基础,两百年后,终于在东汉末年,太平道与五斗米到将天下术士门派,万流归宗,秉承张良的遗愿,中国的道教宗教终成体系,与西方流传到中土的比丘教抗衡。
  木甲术也纳入到了道教门派之中。
  木牛流马在三国时期还有记载,这也是木甲术的延续。
  木甲术的分支并不仅仅是机关术。还有一支,专门用失去心智的人,修炼人傀,与机关术同时并存与天下,世称傀儡术。
  傀儡术历经两汉、两晋、南北朝。特别是在南北朝时期,傀儡术大行其道,风头超越机关术,东晋术士干宝所著的《搜神记》中,关于傀儡术的记载多处可见。
  傀儡术到了隋末唐初的道门两教铲截之争的诛仙阵之后,彻底消失。不在中土的道教术士中流传。这也是傀儡术的门人是受截教统领,截教全军覆灭。傀儡术的门人死伤殆尽,就此失传。
  钟秉钧带着魏易欣离开黑苗的山寨,继续寻找让銮,并且打听胡濙和黄铁俞的下落。
  黑苗和白苗之间的战事已经平定,沐昂镇守西南,声名赫赫。西南的所有外族都纷纷归附沐家。不肯依附的民族,继续向南迁徙,进入到南越之地。
  但是这些事情,已经不是钟秉钧和魏易欣关心的事情。
  钟秉钧得到了《蛇经》,一路上在丛山峻岭从寻找各种毒蛇,根据《蛇经》的记载,研习蛇属。可是蛇属法术十分繁复,不仅要找到合适的蛇类,还要遇到合适的女性。